“子どもを優秀に育てたい”と意気込む親ほど危ない…アドラーが警告した「教育熱心」の落とし穴

「宿題をしない」「受験が近いのに焦っていない」「親として何をすべきなのか」――そんな子育ての悩みを抱えてはいないでしょうか？子どもが自立へ向かうために必要なのは、子どもを一人の人間として尊重し、「叱らない」「ほめない」「比べない」こと。アドラー心理学の教育思想をもとに、親や教師が子どもとどう関わればよいのかを岸見一郎氏がやさしく解説。『アドラーの教育論　対等と自立』の一部を再編集してご紹介します。

生きるために創造的な努力を続ける

勇気は本人が育んでいくしかありませんが、周りの大人も子どもが深刻にならないように配慮しなければなりません。

子どもが大人のいうことに耳を傾けられるために必要なことがあります。それは大人が勇気を備えていなければならないということです。伊坂幸太郎が『PK』の中で、アドラーの言葉を引用しています。

「臆病は伝染する」

一人が恐怖のためにくじけしゃがみ込めば、その人の臆病は他者にも連鎖していきます。

さらに、この言葉には続きがあると小説の登場人物はいいます。

「そして、勇気も伝染する」

伊坂が引用するアドラーの元の言葉は次のようなものです。

「勇気と協力は自分自身が勇気があり、協力的な人からしか学ぶことができない。安易な出口を探すことなく人生の課題に直面する人、人類と共にくつろぐ人、生きるための創造的な努力を続けるために必要な資質を備えた人は、勇気を表現できるように他の人を訓練するのに最適である。臆病と同様、勇気は伝染する。もしもわれわれがわれわれの勇気を持ち続けていれば、他の人が勇気を出すのを助けることができる」（Adler Speaks）

「安易な出口を探すことなく人生の課題に直面する人」は勇気がある人です。「人類と共にくつろぐ人」は意味が取りにくいですが、他者を自分を陥れるかもしれない「敵」ではなく「仲間」と見なしている人です。他者を敵と見なしていれば、くつろぐことはできません。

「人類と共に」（with humanity）はドイツ語では「仲間」と訳したMitmenschen（人と結びついている）に相当します。このことについては第三章でも説明しました。他者と敵対しているのではなく、結びついていると感じられるというのが、アドラーのいう「共同体感覚」（Mitmenschlichkeit）です。他者を仲間だと思えればこそ、他者に協力しようと思えるのです。

さらに、他者と結びつき、くつろぎつつ生きるためには「創造的な努力」、言い換えると、与えられた状況で人生の課題から逃げるのでなく、それを解決する努力が必要です。

大人がモデルになり子どもに勇気を教える

このような意味での勇気や協力は、勇気があり協力的な人からしか学ぶことができないとアドラーはいうのです。

子どもは大人の語る言葉からではなく、大人がしていることから学びます。大人がいうこととしていることが裏腹であれば、大人がいっていることがどれほど立派でも、子どもは大人のいうことを聞くことはありません。

子どもに口やかましく「勉強しなさい」という親がソファに寝そべってスマホばかり見ているようであれば、子どもは勉強しないでしょう。大人と子どもは違う、昼間仕事をしていたのだから今は疲れているのだといってみても、子どもも昼間学校で勉強してきているのです。

臆病は病気のように容易に伝染します。「安易な逃げ道」（Adler Speaks）を探して課題から逃げるのを真似るのは難しいことではありません。あんなふうに途中でやめてもいいのだと、それを勇気ある決断とまで思ってしまうかもしれません。

しかし、勇気は病気と違って何もしなくても伝染するわけではありません。勇気を持つこと自体に意識的な努力が必要です。そのような努力をした人の勇気と協力だけが伝染するのです。また、そのような人を見れば、自動的に勇気が伝染するわけでもありません。勇気があり協力的な人から「学ぶ」必要があります。

しかし、モデルがいれば学びやすいのは本当です。従前と同じことをしている限り、同じことが起きます。だから、一大決心をして変わろうと思っても、これまでと違う生き方をすることには不安が伴います。そのような時、「私もあなたと同じような問題で躓き悩んでいたことがあるが、今は苦境から脱し、立ち直ることができた」という大人が近くにいることが、困難に直面している子どもに勇気を与えることになります。

そのような人は課題に勇気を持って直面し、他者に協力することがいかに難しいかということを知っているので、自分を棚上げにして子どもにだけ変わることを強いることはないでしょう。

家庭エゴイズムからの脱却

家庭は共同体感覚を発達させることに適しているが、家庭教育の現状を見ると、それもある程度までのことだとアドラーは指摘しています。なぜアドラーが共同体感覚を発達させるためには家庭教育に限界があると考えるのかといえば、既に見たように、甘やかされて自己中心的な見方を身につけることになったり、母親に自分だけを「仲間」と思わせて他者を「敵」と見なすように働きかけられたり、親にすら愛されず憎まれた子どもたちは他者を敵と見なし、他者に協力し貢献しようとは思わなくなるからです。

アドラーは次のようにいっています。

「今日、家庭教育において主役を演じているのは、様々な程度の悪化している家庭エゴイズムである。これは自分の子どもがたとえ他の子どもを犠牲にしても、とりわけ庇護され、何か特別なものと見なされることを一見正当に要求する。そこで、まさに家庭教育は、子どもたちに、他者に対して常に優越しなければならず自分を優秀な者と見なすような考えをいわば植えつけることによってもっとも重大な誤りを犯しているのである」（『性格の心理学』）

親は子どもが優秀であることを期待し、子どももたとえ他の子どもを犠牲にしてでも自分が特別で優秀であると思われることを当然だと思うようになります。

いばり散らす子どもとパワハラ

別のところでは次のようにいっています。

「今日の家庭における教育が、力の追求、虚栄心の発達を並外れて促進していることは疑いない」（前掲書）

ここで「虚栄心」という言葉をアドラーが使っていることが唐突に思えるかもしれませんが、アドラーは「虚栄心においては、あの上に向かう線が見て取れる」（前掲書）といっているのです。「あの上に向かう線」が「優越性の追求」です。自分がより優れた者になる努力をすること自体には問題はなくても、教育が虚栄心の発達を促すとなると方向を誤ることになります。

まず、子どもについていえば、勉強が親に認められるためのものになります。

「認められようとする努力が優勢となるや否や、精神生活の緊張が高まる」（前掲書）

子どもたちは親に認められようと思って緊張しています。親の期待通りに優秀であることができれば、本当に小さい子どもにもいばり散らすことが見られるとアドラーはいっていますが、このような子どもが大人になれば職場でパワハラをするようになるのは目に見えています。

「この緊張は、人が力と優越性の目標をはっきりと見据え、その目標に、活動を強めて、近づくように作用する。そのような人生は大きな勝利を期待するようになる」（前掲書）

問題は「勝利」できない時です。先にも見たように、親の期待を満たさない子どもは、親から見放されます。積極的な子どもであれば、親に公然と反抗するかもしれませんが、そうでない子どもは「自分を好まなくなった世界から退却し、孤立した生活を送る傾向を示すことが見られる」（前掲書）とアドラーは指摘します。

教育はエリートの身の飾りではない

親の虚栄心も問題です。哲学者の三木清は、教育熱心も方向を誤るとよくないということを『現代の記録』の中で書いています。

「有閑の婦人が教育に熱心であるのは結構なことであるが、熱心も方向を誤ると却って害悪を生ずるのである。東京の小学校の如きにおいては彼女等が毎日のように学校へ押し掛ける。しかし彼女等の脳裡にあるのはクラスの全体の子供でなく、自分の子供だけであり、そして特に上級の学校へ入学させることである。彼女等の希望は、自分の子供を一般に『善い』学校へ、或いは有名な学校へ入れて貰うことだ。善い学校へ入れようとすることは一面我が国民の進歩的な性質を現わすものであるが、他面それは実質の問題であるよりも有閑の夫人の虚栄心の問題であることが多い。子供の素質などはあまり考えないのである」（「現代の記録」『三木清全集』第十六巻所収）

入学試験の苦労から子どもを早く解放させたいというような親の考えがあるのかもしれませんが、受験などはその後の人生で経験する苦しみを思えば何ということもありません。

ある時、電車に乗っていると、同じ車両にいた母親が幼い娘に「仏壇はなんて数えるか知ってる？」とたずねました。子どもはすかさず「一基、二基」と答えていました。幼い子どもにとって仏壇の数え方など日常生活で必要とは思えないので驚いていたところ、次に母親は「じゃあ、船は」とたずねました。小学校の入学試験にこうした問題が出るのでしょう。

この親子を見て、親の虚栄心のために、親子が今しか経験できない時を過ごすことを犠牲にしてはいないか考えてほしいと私は思いました。

ギリシアの哲学者デモクリトスは「教育は順境の時は飾り、逆境の時は避難所」といっています。

教育はそれを学んだ子どもがやがてエリートとして社会に出た時に身を飾る「飾り」ではありません。もちろん、親が誇るようなことでもありません。日々勉強するのは、今の危機的状況を生き抜くための力を身につけるためであり、もちろん、自分のためだけに勉強するのではありません。